September 16, 2009

FENOMENA 10 MALAM TERAKHIR

Tulisan ini saya buat pada malam ke 27 Ramadhan 1430 H atau tepatnya pada 26 Ramadhan 1430 H. Melalui tulisan ini saya hanya ingin mereview lagi rangkaian 10 malam terakhir di bulan Ramadhan yang ternyata fenomenanya selalu sama di tiap Ramadhan yang telah saya lalui selama ini.
Sebagaimana kita tahu bahwa 10 malam terakhir pada bulan Ramadhan adalah saat-saat puncak ibadah kita. Bagaimana tidak, menurut beberapa hadist dan para ulama, bahwa pada 10 malam terakhir di bulan Ramadhan, khususnya pada malam-malam ganjil terdapat keutamaan Ramadhan yaitu malam Lailatul Qadar atau malam seribu bulan. Di sini sebagai umat muslim, layaknya kita berlomba untuk bisa mendapatkan malam itu melalui amalan dan ibadah kita yang semakin baik. Yaa..misalnya saja Qiyamul Lail di Masjid, Itikaf, memperbanyak Zikir dan berbagai macam ibadah lainnya.

Namun, sangat disayangkan, yang terjadi justru masjid atau musola semakin sepi saja. Contohnya saja musola tempat saya melakukan solat tarawih malam ini..Di bagian ikhwan hanya tinggal 2 shaf. Sedangkan bagian akhwatnya lebih parah lagi..1 shaf! Itu pun tidak sampai 10 orang per shafnya..
Jika kita perhatikan, justru yang ramai adalah tempat-tempat perbelajaan seperti mal, pasar, dan juga fasilitas umum untuk mudik! Bahkan masyarakat rela berdesakan hanya untuk semua itu..Yang ada, setelah melakukan aktivitas yang amat padat itu, malamnya mereka lupa untuk beribadah...Sebenarnya tidak ada yang salah sih..hanya saja kalau kita mau merubah kebiasaan kita itu, justru akan lebih baik. Toh ibadah di dunia adalah bekal untuk akhirat. Yaa mohon maaf kalau kata-kata saya mungin menyinggung atau kurang tepat. Saya hanya ingin berbagi mengingatkan saudara semua sesuai kemampuan saya nelalui tulisan di blog ini. Semoga Ramadhan ini membawa berkah tak terkira bagi kita semua. Dan mari kita menyambut 1 Syawal 1431 H dengan suka cita dan pribadi yang baru, lebih baik dari sebelumnya..Amin..

September 14, 2009

Merawat Diri Secara Sederhana

Sebenarnya, merawat diri tak perlu usaha ekstra, atau butuh waktu berjam-jam untuk melakukannya di salon. Yang Anda butuhkan adalah meluangkan sedikit waktu. Anda perlu mengatur gaya hidup, Anda perlu menemukan cara menjalani hidup yang tepat, dan Anda juga perlu memonitor diri sendiri supaya mendapat perawatan yang layak. Berikut beberapa cara sederhana yang dapat Anda lakukan sendiri untuk merawat keindahan tubuh.

1. Minum air putih 8 hingga 12 gelas sehari. Lebih banyak meminum air, berarti lebih mengurangi rasa lapar Anda, membuat lebih sedikit nyemil dan membantu tubuh fit. Anda dapat mengatur pola minum setiap satu setengah jam dan seterusnya.

2. Jika Anda menjalani diet, seimbangkan antara karbohidrat, vitamin, mineral dan lemak baik. Kurangi konsumsi makanan tinggi kalori dan sedikit nutrisi. Sebaliknya perbanyak makan makanan bernutrisi, karena itu membantu Anda menanggulangi sakit dan sekaligus berguna bagi kecantikan.

3. Campurkan madu dalam air dan minum secara teratur setiap pagi. Ramuan ini akan membuat kulit Anda lebih bersinar dan halus. Jika Anda mau, bisa juga menggunkan susu untuk memperhalus kulit, gosok kulit Anda dengan susu, pelembab dalam susu akan menjaga kulit Anda dari kekeringan.

4. Jika Anda mandi terlalu lama atau sedikit lebih lama, sel-sel kulit mati di tubuh akan terlepas secara otomatis. Jangan menggosok tubuh basah Anda terlalu keras dengan handuk, perlakukan kulit Anda dengan lembut. Jika Anda berjemur atau terpapar matahari, kulit Anda pasti nampak gosong. Untuk meredakannya Anda dapat mencoba resep sederhana ini. Ambil mentimun dan tomat, jadikan jus, lalu gosokan ke kulit yang terbakar matahari, biarkan selama 10 menit dan baru basuh dengan air.

Sekali lagi, keindahan fisik semata bukan jaminan untuk mendapat banyak perhatian dari lawan jenis. Tentunya Anda juga harus mengasah hal-hal yang dapat memberi nilai lebih untuk kepribadian Anda. Tapi, jangan lupa pula untuk merawat tubuh Anda sebagai tambaha guna tampil lebih percaya diri. Dan semoga beberapa tips yang kami sampaikan berguna bagi Anda.

Perawatan Tubuh Unik Di Seluruh Dunia


Cantik adalah pilihan..
Ya setiap wanita di dunia terlahir cantik baik cantik di dalam maupun di luar. Terlihat cantik berarti mendapat perhatian, dan siapa yang tak ingin mendapatkan perhartian dari lawan jenis maupun orang lain?

Sebenarnya keindahan tubuh bukan semata-mata bawaan lahir, kita semua dapat mengusahakan mendapatkan keindahan fisik tersebut. Tentunya dengan lebih memperhatikan dan merawat diri, seperti kulit, kuku, mata rambut dan bagian tubuh kita.

Bagi anda yang tertarik dengan perawatan tubuh ala spa, di sini menjelaskan berbagai macam treatment unik dari sluruh dunia..Mau tahu???

BEER BATH

Berendam dengan bubble bath setelah seharian beraktivitas memang akan memberi rasa rileks bagi tubuh. Khasiat yang lebih dahsyat diberikan bir hitam. Terapi relaksasi ini ditawarkan di sebuah hotel berbintang di Czech Republic.

Konon, vitamin dalam bir bisa meremajakan kulit dan mengendurkan otot-otot yang tegang. Selain itu, terapi bir ini diklaim bisa mencerahkan kulit dan bagus untuk rambut.

RAMEN BATH

Pernahkah Anda membayangkan berada di lautan mi? Kini impian itu bisa diwujudkan di spa Hakone Kowakien Yunessun, Jepang. Spa ini memiliki perawatan berendam dalam mi ramen, kolagen, dan ekstrak bawang putih. Konon, terapi ini bisa meningkatkan metabolisme kulit.

SPERMA SAPI JANTAN UNTUK RAMBUT RUSAK

Ada sebuah salon di London, Hari's Salon, yang mengombinasikan sperma sapi jantan dan katera akar tanaman dari Iran yang kayaprotein yang digunakan untuk merawat rambut rusak. Perawatan yang bernama Aberdeen Organic Bull Sperma ini diklaim efektif untuk menyuburkan rambut, melindungi, dan merawat rambut rusak.

PIJAT BOLA GOLF

Anda yang suka mencoba berbagai teknik pijat kini bisa mendapatkan terapi pijat menggunakan bola golf. Pijatan yang terdapat di The Spa Four Season Resort ini mengombinasikan peregangan dan teknik sebelum masuk ke terapi inti, yaitu memijat dengan bola golf hangat. Bagian tubuh yang dipijat adalah otot besar di bagian tulang belakang dan belakang leher. Hasilnya, bagian-bagian tubuh tersebut jadi lebih rileks dan lentur.

HAY BATH

Sejak tahun 1903, Hotel Heubad di wilayah utara Italia punya perawatan tubuh yang disebut Hay Bath. Tamu spa yang ingin mencoba akan diminta berbaring di lantai beralas kain, kemudian seluruh tubuhnya ditimbun jerami atau rumput yang sudah dihangatkan, hingga ke leher.

Setelah itu, kain tadi akan membungkus tubuh dan dibaringkan di atas kasur air yang dipanaskan sekitar 107 derajat. Bila mandi rumput ini dilakukan lima kali dalam seminggu, nyeri otot dan sendi akan hilang. Namun, terapi ini tidak disarankan untuk mereka yang punya riwayat alergi.

CACTUS SCRUB

Kalau kebanyakan orang takut tertusuk duri kaktus, terapis spa di Apuane Spa dari Four Seasons Resort Punta Mita, Meksiko, justru memakai kaktus sebagai inti perawatan mereka. Pijat kaktus Hakali ini ternyata tidak seseram namanya. Terapi dimulai dengan pijatan lembut menggunakan lotion yang terbuat dari daun sage tequila.

Kemudian daun kaktus yang lebar ditempelkan ke kulit, tentu saja setelah dihilangkan duri-durinya. Tanaman ini telah dikenal bisa menghilangkan racun dan melembapkan kulit.


Silakan di coba..













Soekarno (PART 2)



Masa kemerdekaan



Setelah Pengakuan Kedaulatan (Pemerintah Belanda menyebutkan sebagai Penyerahan Kedaulatan), Presiden Soekarno diangkat sebagai Presiden Republik Indonesia Serikat (RIS) dan Mohammad Hatta diangkat sebagai perdana menteri RIS. Jabatan Presiden Republik Indonesia diserahkan kepada Mr Assaat, yang kemudian dikenal sebagai RI Jawa-Yogya. Namun karena tuntutan dari seluruh rakyat Indonesia yang ingin kembali ke negara kesatuan, maka pada tanggal 17 Agustus 1950, RIS kembali berubah menjadi Republik Indonesia dan Presiden Soekarno menjadi Presiden RI. Mandat Mr Assaat sebagai pemangku jabatan Presiden RI diserahkan kembali kepada Ir. Soekarno. Resminya kedudukan Presiden Soekarno adalah presiden konstitusional, tetapi pada kenyataannya kebijakan pemerintah dilakukan setelah berkonsultasi dengannya.



Mitos Dwitunggal Soekarno-Hatta cukup populer dan lebih kuat dikalangan rakyat dibandingkan terhadap kepala pemerintahan yakni perdana menteri. Jatuh bangunnya kabinet yang terkenal sebagai "kabinet seumur jagung" membuat Presiden Soekarno kurang mempercayai sistem multipartai, bahkan menyebutnya sebagai "penyakit kepartaian". Tak jarang, ia juga ikut turun tangan menengahi konflik-konflik di tubuh militer yang juga berimbas pada jatuh bangunnya kabinet. Seperti peristiwa 17 Oktober 1952 dan Peristiwa di kalangan Angkatan Udara.

Soekarno dan John F Kennedy



Presiden Soekarno juga banyak memberikan gagasan-gagasan di dunia Internasional. Keprihatinannya terhadap nasib bangsa Asia-Afrika, masih belum merdeka, belum mempunyai hak untuk menentukan nasibnya sendiri, menyebabkan presiden Soekarno, pada tahun 1955, mengambil inisiatif untuk mengadakan Konferensi Asia-Afrika di Bandung yang menghasilkan Dasa Sila. Bandung dikenal sebagai Ibu Kota Asia-Afrika. Ketimpangan dan konflik akibat "bom waktu" yang ditinggalkan negara-negara barat yang dicap masih mementingkan imperialisme dan kolonialisme, ketimpangan dan kekhawatiran akan munculnya perang nuklir yang merubah peradaban, ketidakadilan badan-badan dunia internasional dalam pemecahan konflik juga menjadi perhatiannya. Bersama Presiden Josip Broz Tito (Yugoslavia), Gamal Abdel Nasser (Mesir), Mohammad Ali Jinnah (Pakistan), U Nu, (Birma) dan Jawaharlal Nehru (India) ia mengadakan Konferensi Asia Afrika yang membuahkan Gerakan Non Blok. Berkat jasanya itu, banyak negara-negara Asia Afrika yang memperoleh kemerdekaannya. Namun sayangnya, masih banyak pula yang mengalami konflik berkepanjangan sampai saat ini karena ketidakadilan dalam pemecahan masalah, yang masih dikuasai negara-negara kuat atau adikuasa. Berkat jasa ini pula, banyak penduduk dari kawasan Asia Afrika yang tidak lupa akan Soekarno bila ingat atau mengenal akan Indonesia.

Soekarno dan Jawaharlal Nehru





Guna menjalankan politik luar negeri yang bebas-aktif dalam dunia internasional, Presiden Soekarno mengunjungi berbagai negara dan bertemu dengan pemimpin-pemimpin negara. Di antaranya adalah Nikita Khruschev (Uni Soviet), John Fitzgerald Kennedy (Amerika Serikat), Fidel Castro (Kuba), Mao Tse Tung (RRC).



Masa-masa kejatuhan Soekarno dimulai sejak ia "bercerai" dengan Wakil Presiden Moh. Hatta, pada tahun 1956, akibat pengunduran diri Hatta dari kancah perpolitikan Indonesia. Ditambah dengan sejumlah pemberontakan separatis yang terjadi di seluruh pelosok Indonesia, dan puncaknya, pemberontakan G 30 S, membuat Soekarno di dalam masa jabatannya tidak dapat "memenuhi" cita-cita bangsa Indonesia yang makmur dan sejahtera.



Soekarno sendiri wafat pada tanggal 21 Juni 1970 di Wisma Yaso, Jakarta, setelah mengalami pengucilan oleh penggantinya Soeharto. Jenazahnya dikebumikan di Kota Blitar, Jawa Timur, dan kini menjadi ikon kota tersebut, karena setiap tahunnya dikunjungi ratusan ribu hingga jutaan wisatawan dari seluruh penjuru dunia. Terutama pada saat penyelenggaraan Haul Bung Karno.



Pada tanggal 19 Juni 2008, Pemerintah Kuba menerbitkan perangko yang bergambar Soekarno dan presiden Kuba Fidel Castro.[2] Penerbitan itu bersamaan dengan ulang tahun ke-80 Fidel Castro dan peringatan "kunjungan Presiden Indonesia, Soekarno, ke Kuba".

Soekarno (PART 1)


r. Soekarno1 (ER, EYD: Sukarno) (lahir di Blitar, Jawa Timur, 6 Juni 1901 – meninggal di Jakarta, 21 Juni 1970 pada umur 69 tahun) adalah Presiden Indonesia pertama yang menjabat pada periode 1945 - 1966. Ia memainkan peranan penting untuk memerdekakan bangsa Indonesia dari penjajahan Belanda. Ia adalah penggali Pancasila. Ia adalah Proklamator Kemerdekaan Indonesia (bersama dengan Mohammad Hatta) yang terjadi pada tanggal 17 Agustus 1945.

Soekarno menandatangani Surat Perintah 11 Maret 1966 Supersemar yang kontroversial, yang isinya - berdasarkan versi yang dikeluarkan Markas Besar Angkatan darat - menugaskan Letnan Jenderal Soeharto untuk mengamankan dan menjaga keamanan negara dan institusi kepresidenan. Supersemar menjadi dasar Letnan Jenderal Soeharto untuk membubarkan Partai Komunis Indonesia (PKI) dan mengganti anggota-anggotanya yang duduk di parlemen. Setelah pertanggung jawabannya ditolak Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara (MPRS) pada sidang umum ke empat tahun 1967, Presiden Soekarno diberhentikan dari jabatannya sebagai presiden pada Sidang Istimewa MPRS di tahun yang sama dan mengangkat Soeharto sebagai pejabat Presiden Republik Indonesia.

Soekarno dilahirkan dengan nama Kusno Sosrodihardjo. Ayahnya bernama Raden Soekemi Sosrodihardjo, seorang guru di Surabaya, Jawa. Ibunya bernama Ida Ayu Nyoman Rai berasal dari Buleleng, Bali [1].

Ketika kecil Soekarno tinggal bersama kakeknya di Tulungagung, Jawa Timur. Pada usia 14 tahun, seorang kawan bapaknya yang bernama Oemar Said Tjokroaminoto mengajak Soekarno tinggal di Surabaya dan disekolahkan ke Hoogere Burger School (H.B.S.) di sana sambil mengaji di tempat Tjokroaminoto. Di Surabaya, Soekarno banyak bertemu dengan para pemimpin Sarekat Islam, organisasi yang dipimpin Tjokroaminoto saat itu. Soekarno kemudian bergabung dengan organisasi Jong Java (Pemuda Jawa).

Tamat H.B.S. tahun 1920, Soekarno melanjutkan ke Technische Hoge School (sekarang ITB) di Bandung, dan tamat pada tahun 1925. Saat di Bandung, Soekarno berinteraksi dengan Tjipto Mangunkusumo dan Dr. Douwes Dekker, yang saat itu merupakan pemimpin organisasi National Indische Partij.

Pada tahun 1926, Soekarno mendirikan Algemene Studie Club di Bandung. Organisasi ini menjadi cikal bakal Partai Nasional Indonesia yang didirikan pada tahun 1927. Aktivitas Soekarno di PNI menyebabkannya ditangkap Belanda pada bulan Desember 1929, dan memunculkan pledoinya yang fenomenal: Indonesia Menggugat, hingga dibebaskan kembali pada tanggal 31 Desember 1931.

Pada bulan Juli 1932, Soekarno bergabung dengan Partai Indonesia (Partindo), yang merupakan pecahan dari PNI. Soekarno kembali ditangkap pada bulan Agustus 1933, dan diasingkan ke Flores. Di sini, Soekarno hampir dilupakan oleh tokoh-tokoh nasional. Namun semangatnya tetap membara seperti tersirat dalam setiap suratnya kepada seorang Guru Persatuan Islam bernama Ahmad Hassan.

Pada tahun 1938 hingga tahun 1942 Soekarno diasingkan ke Provinsi Bengkulu. Soekarno baru kembali bebas pada masa penjajahan Jepang pada tahun 1942.

Pada awal masa penjajahan Jepang (1942-1945), pemerintah Jepang sempat tidak memperhatikan tokoh-tokoh pergerakan Indonesia terutama untuk "mengamankan" keberadaannya di Indonesia. Ini terlihat pada Gerakan 3A dengan tokohnya Shimizu dan Mr. Syamsuddin yang kurang begitu populer.

Namun akhirnya, pemerintahan pendudukan Jepang memperhatikan dan sekaligus memanfaatkan tokoh tokoh Indonesia seperti Soekarno, Mohammad Hatta dan lain-lain dalam setiap organisasi-organisasi dan lembaga lembaga untuk menarik hati penduduk Indonesia. Disebutkan dalam berbagai organisasi seperti Jawa Hokokai, Pusat Tenaga Rakyat (Putera), BPUPKI dan PPKI, tokoh tokoh seperti Soekarno, Hatta, Ki Hajar Dewantara, K.H Mas Mansyur dan lain lainnya disebut-sebut dan terlihat begitu aktif. Dan akhirnya tokoh-tokoh nasional bekerjasama dengan pemerintah pendudukan Jepang untuk mencapai kemerdekaan Indonesia, meski ada pula yang melakukan gerakan bawah tanah seperti Sutan Syahrir dan Amir Sjarifuddin karena menganggap Jepang adalah fasis yang berbahaya.

Soekarno diantara Pemimpin Dunia

Presiden Soekarno sendiri, saat pidato pembukaan menjelang pembacaan teks proklamasi kemerdekaan, mengatakan bahwa meski sebenarnya kita bekerjasama dengan Jepang sebenarnya kita percaya dan yakin serta mengandalkan kekuatan sendiri.

Ia aktif dalam usaha persiapan kemerdekaan Indonesia, diantaranya adalah merumuskan Pancasila, UUD 1945 dan dasar dasar pemerintahan Indonesia termasuk merumuskan naskah proklamasi Kemerdekaan. Ia sempat dibujuk untuk menyingkir ke Rengasdengklok Peristiwa Rengasdengklok.

Pada tahun 1943, Perdana Menteri Jepang Hideki Tojo mengundang tokoh Indonesia yakni Soekarno, Mohammad Hatta dan Ki Bagoes Hadikoesoemo ke Jepang dan diterima langsung oleh Kaisar Hirohito. Bahkan kaisar memberikan Bintang kekaisaran (Ratna Suci) kepada tiga tokoh Indonesia tersebut. Penganugerahan Bintang itu membuat pemerintahan pendudukan Jepang terkejut, karena hal itu berarti bahwa ketiga tokoh Indonesia itu dianggap keluarga Kaisar Jepang sendiri. Pada bulan Agustus 1945, ia diundang oleh Marsekal Terauchi, pimpinan Angkatan Darat wilayah Asia Tenggara di Dalat Vietnam yang kemudian menyatakan bahwa proklamasi kemerdekaan Indonesia adalah urusan rakyat Indonesia sendiri.

Namun keterlibatannya dalam badan-badan organisasi bentukan Jepang membuat Soekarno dituduh oleh Belanda bekerja sama dengan Jepang,antara lain dalam kasus romusha.

Soekarno bersama tokoh-tokoh nasional mulai mempersiapkan diri menjelang Proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia. Setelah sidang Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia BPUPKI,Panitia Kecil yang terdiri dari delapan orang (resmi), Panitia Kecil yang terdiri dari sembilan orang/Panitia Sembilan (yang menghasilkan Piagam Jakarta) dan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia PPKI, Soekarno-Hatta mendirikan Negara Indonesia berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

Setelah menemui Marsekal Terauchi di Dalat, Vietnam, terjadilah Peristiwa Rengasdengklok pada tanggal 16 Agustus 1945; Soekarno dan Mohammad Hatta dibujuk oleh para pemuda untuk menyingkir ke asrama pasukan Pembela Tanah Air Peta Rengasdengklok. Tokoh pemuda yang membujuk antara lain Soekarni, Wikana, Singgih serta Chairul Saleh. Para pemuda menuntut agar Soekarno dan Hatta segera memproklamasikan kemerdekaan Republik Indonesia, karena di Indonesia terjadi kevakuman kekuasaan. Ini disebabkan karena Jepang sudah menyerah dan pasukan Sekutu belum tiba. Namun Soekarno, Hatta dan para tokoh menolak dengan alasan menunggu kejelasan mengenai penyerahan Jepang. Alasan lain yang berkembang adalah Soekarno menetapkan moment tepat untuk kemerdekaan Republik Indonesia yakni dipilihnya tanggal 17 Agustus 1945 saat itu bertepatan dengan bulan Ramadhan, bulan suci kaum muslim yang diyakini merupakan bulan turunnya wahyu pertama kaum muslimin kepada Nabi Muhammad SAW yakni Al Qur-an. Pada tanggal 18 Agustus 1945, Soekarno dan Mohammad Hatta diangkat oleh PPKI menjadi Presiden dan Wakil Presiden Republik Indonesia. Pada tanggal 29 Agustus 1945 pengangkatan menjadi presiden dan wakil presiden dikukuhkan oleh KNIP.Pada tanggal 19 September 1945 kewibawaan Soekarno dapat menyelesaikan tanpa pertumpahan darah peristiwa Lapangan Ikada dimana 200.000 rakyat Jakarta akan bentrok dengan pasukan Jepang yang masih bersenjata lengkap.

Pada saat kedatangan Sekutu (AFNEI) yang dipimpin oleh Letjen. Sir Phillip Christison, Christison akhirnya mengakui kedaulatan Indonesia secara de facto setelah mengadakan pertemuan dengan Presiden Soekarno. Presiden Soekarno juga berusaha menyelesaikan krisis di Surabaya. Namun akibat provokasi yang dilancarkan pasukan NICA (Belanda) yang membonceng Sekutu. (dibawah Inggris) meledaklah Peristiwa 10 November 1945 di Surabaya dan gugurnya Brigadir Jendral A.W.S Mallaby.

Karena banyak provokasi di Jakarta pada waktu itu, Presiden Soekarno akhirnya memindahkan Ibukota Republik Indonesia dari Jakarta ke Yogyakarta. Diikuti wakil presiden dan pejabat tinggi negara lainnya.

Kedudukan Presiden Soekarno menurut UUD 1945 adalah kedudukan Presiden selaku kepala pemerintahan dan kepala negara (presidensiil/single executive). Selama revolusi kemerdekaan,sistem pemerintahan berubah menjadi semi-presidensiil/double executive. Presiden Soekarno sebagai Kepala Negara dan Sutan Syahrir sebagai Perdana Menteri/Kepala Pemerintahan. Hal itu terjadi karena adanya maklumat wakil presiden No X, dan maklumat pemerintah bulan November 1945 tentang partai politik. Hal ini ditempuh agar Republik Indonesia dianggap negara yang lebih demokratis.

Meski sistem pemerintahan berubah, pada saat revolusi kemerdekaan, kedudukan Presiden Soekarno tetap paling penting, terutama dalam menghadapi Peristiwa Madiun 1948 serta saat Agresi Militer Belanda II yang menyebabkan Presiden Soekarno, Wakil Presiden Mohammad Hatta dan sejumlah pejabat tinggi negara ditahan Belanda. Meskipun sudah ada Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) dengan ketua Sjafruddin Prawiranegara, tetapi pada kenyataannya dunia internasional dan situasi dalam negeri tetap mengakui bahwa Soekarno-Hatta adalah pemimpin Indonesia yang sesungguhnya, hanya kebijakannya yang dapat menyelesaikan sengketa Indonesia-Belanda.
.

Orang Dewasa Juga Wajib Imunisasi


Imunisasi sering dipandang hanya penting untuk anak-anak. Padahal, orang dewasa juga punya hak dan wajib diimunisasi. Manfaat imunisasi untuk orang dewasa ternyata 100 kali lebih baik daripada pada anak-anak, dalam melindungi diri dari keparahan penyakit dan kematian. Di Tanah Air, imunisasi sangat populer diberikan kepada bayi dan anak-anak, terutama usia balita. Sebagai program pemerintah, cakupan imunisasi ini sangat tinggi sejak tahun 1990. Sebaliknya, imunisasi atau vaksinasi untuk orang dewasa masih agak asing bagi kalangan dewasa di negeri kita.

Di Tanah Air, imunisasi sangat populer diberikan kepada bayi dan anak-anak, terutama usia balita. Sebagai program pemerintah, cakupan imunisasi ini sangat tinggi sejak tahun 1990. Sebaliknya, imunisasi atau vaksinasi untuk orang dewasa masih agak asing bagi kalangan dewasa di negeri kita.

“Padahal, banyak penelitian menunjukkan, imunisasi untuk anak terbukti bermanfaat juga untuk orang dewasa. Imunisasi bisa menurunkan kematian 100 kali lebih tinggi pada orang dewasa, terutama lansia, dibandingkan pada anak-anak,” ungkap Prof. Dr. Syamsuridjal Djauzi, Sp.PD-KAI, dari Bagian Alergi Imunologi FKUI/RS Cipto Mangunkusumo Jakarta.

Salah satu vaksinasi yang ter¬buk¬ti efektif melindungi orang de¬wasa dan lansia dari keparahan dan kematian adalah influenza dan pneumonia. “Perhatian masyarakat, terutama di negara-negara maju, pada vaksinasi dewasa semakin besar,” katanya.

Selain untuk flu, orang dewasa perlu vaksin tetanus difteri, campak gondong rubela (MMR), pneumokokal, hepatitis A dan B, mening¬o¬kokal, cacar air, demam tifoid, demam kuning, dan japanese encephalitis (radang otak).

Influenza yang sering disebut flu sebenarnya penyakit yang parah dan bisa mengancam nyawa. Apalagi belakangan kita mengenal berbagai strain virus flu, sebut saja flu burung atau Avian influenza (virus tipe A/H5N1), yang telah merenggut lebih 100 jiwa di Indonesia atau tertinggi di dunia. Ada juga flu meksiko atau swine flu (virus tipe A/H1N1), yang menurut lapor¬an terkini Badan Kesehatan Dunia (WHO) sudah berjangkit di 21 negara, menyebabkan kesakitan pada 1.085 orang, 26 di antaranya meninggal.

September 13, 2009

Filsafat Islam



‘‘‘Filsafat Islam’’’ bukanlah filsafat Timur Tengah. Bila memang disebut ada beberapa nama Yahudi dan Nasrani dalam filsafat Timur Tengah, dalam filsafat Islam tentu seluruhnya adalah muslim. Ada sejumlah perbedaan besar antara filsafat Islam dengan filsafat lain. Pertama, meski semula filsuf-filsuf muslim klasik menggali kembali karya filsafat Yunani terutama Aristoteles dan Plotinus, namun kemudian menyesuaikannya dengan ajaran Islam. Kedua, Islam adalah agama tauhid. Maka, bila dalam filsafat lain masih 'mencari Tuhan', dalam filsafat Islam justru Tuhan 'sudah ditemukan.'

Pengertian Filsafat Islam. Filsafat Islam adalah hasil pemikiran filsuf tentang ajaran ketuhanan, kenabian, manusia, dan alam yang disinari ajaran Islam dalam suatu aturan pemikiran yang logis dan sistematis. Sedangkan menurut Ahmad Fu’ad al-Ahwani filsafat Islam ialah pembahasan tentang alam dan manusia yang disanari ajaran Islam.

Sejarah singkat timbulnya Filsafat Islam. Cara pemikiran Filsafat secara teknis muncul pada masa permulaan jayanya Dinasti Abbasiyah. Di bawah pemerintahan Harun al –rasyid, dimulailah penterjemahan buku-buku bahasa Yunani kedalam bahasa Arab. Orang-orang banyak dikirim ke kerajaan Romawi di Eropa untuk membeli manuskrip. Awalnya yang dipentingkan adalah pengetahuan tentang kedokteran, tetapi kemudian juga pengetahuan-pengatahuan lain termasuk filsafat.

Penterjemahan ini sebagian besar dari karangan Aristoteles, Plato, serta karangan mengenai Neoplatonisme, karangan Galen, serta karangan mengenai ilmu kedokteran lainya, yang juga mengenai ilmu pengetahuan Yunani lainnya yang dapat dibaca alim ulama Islam. Tak lama kemudian timbulah para filosof-filofof dan ahli ilmu pengetahuan terutama kedokteran di kalam umat Islam.

Tujuan dan manfaat mempelajarinya. Tujuan mempelajari filsafat Islam ialah mencintai kebenaran dan kebijaksanaan. Sedangkan manfaat mempelajarinya ialah :

1. Dapat menolong dan menididk, menbangun diri sendiri untuk berfikir lebih mendalam dan menyadari bahwa ia mahluk Tuhan

2. Dapat memberikan kebiasaan dan kepandaian untuk melihat dan memecahkan persoalan

Filsafat Ibn Rusyd

Aliran filsafat Ibn Rusyd adalah rasional. Ia menjunjung tinggi akal fikiran dan menghargai peranan akal, karena dengan akal fikiran itulah manusia dapat menafsirkan alam maujud. Akal fikiran bekerja atas dasar pengertian umum (ma’ani kulliyah) yang didalamnya tercakup semua hal ihwal yang bersifat partial (juz’iyah). Ia menjelaskan bahwa kuliyyat adalah gambaran akal, tidak berwujud kenyataan diluar akal.

Metode-metode pembuktian kebenaran

Metode-metode yang dapat dilakukan manusia untuk membuktikan kebenaran ada tiga macam :

a. Metode Demonstrasi (al burhaniah)

b. Metode Dialektik (al Jadaliyyah)

c. Metode Retorika (al khatabiyyah)

Metafisika

Dalam masalah ketuhanan ia berpendapat bahwa Allah adalah penggerak pertama (muharik al awal). Sifat positif kepada Allah adalad akal dan ma’qul. Wujud Allah aialah esa-Nya. Wujud dan keesaannya tidak berbeda dari zat-Nya. Sebagai orang berfikir rasional, ibn Rusyd menafsirkan agama pun dengan penafsiran rasional. Namun ia tetap berpegang kepada sumber agama, yakni al Qur’an. Dalam mengenal sang pencipta tidak mungkin berhasil kecuali dengan melakukan pengamatan terhadap wujud yang diciptakan Allah.

Kenabian

Ibn Rusyd tdak mengatakan bahwa nabi Muhammad saw tidak mengaku dirinya adalah nabi dengan mengemukakan hal-hal yang menyimpang dari hukum alam (mukjizt) sebagai tantang terhadap lawan-lawannya. Maka Al Qur’an merupakan mukjizat terbesar, karena syari’at yang dimuatnya berupa kepercayaan dan amalan yang tidak mungkin bisa dicari dan pelajari kecuali dengan wahyu.

Ibn Rusyd mengadakan pemisahan anatara dua macam mukjizat. Pertama, mukjizat Iuaran (al barrani), yaitu yang tidak sesuai dengan sifat yang karenannya seorang nabi . kedua, mukjizat yang sesuai dengan (al-munasib) sifat kenabian tersebut, yaitu syari’at yang yang dibawanya untuk kebahagiaan umat.

Tingkat Kemampuan Manusia

Pembenaran atau pembuktian sesuatu memang dipengaruhi oleh kapasitas individual. Diantaranya ada yang melakukan pembuktian (kebenaran) dengan cara burhan (demontrasi), ada juga lewat dialektik (jadali) seteguh ahli burhan melakukan demontrasi karena memang kemampuannya memang hanya sampai disitu, dam ada lagi melalui dalil retorik (khatabi) seteguh ahli burhan melakukan pembuktian dengan dalil-dalil demonstratif.

Alam semesta antara qadim dan hadits

Kondisi benda-benda wujud yang tertangkap indra, seperti air, udara, hewan, bumi, dan tumbuh-tumbuhan terbagi beberapa kondisi yaitu : wujud yang tercipta dari sesuatu di luar dirinya sendiri, tetapi berasal dari sesuatu yang berbeda, yaitu penyebab gerak (sebab fa’il, Officent cause), tercipta dari bahan (materi) tertentu, dan bahwa wujud ini keberadaannya didahului oleh zaman. Tingkat wujud semacam ini telah disepakati oleh semua pihak, baik pengikut Asy’ari maupun para filsuf klasik, untuk menyebutnya sebagai (muhdatsah) tercipta setelah tidak ada.

I. Pengertian Filsafat.

A. DARI SEGI BAHASA ( ASALA KATA FILSAFAT )

Filsafat berasal; dari kata yunaniyang tersusun dari dua kata fhilen dalam arti cinta dan shopes dalam arti hikmat. Orang arab memindahkan kata Yunani Fhilosopia kedalam bahasa mereka dengan menyesuaikannnya dengan tabiat susunan kata-kata Arab.yaitu Falsafah dengan polala, palala dan filal dengan dmikian kata benda dari kata kerja falsafah seharusnyalah falsafah dan filsaf dalam basa Indonesia bnyak terpakai kata filsafat.

B. DARI SEGI FRAKTIS ( PEMAKAIAN )

1. Filsafat berarti ilmu yang menyelediki fakta-fakta, prinsip-prinsip dari kenyataan dan dari tabiat manusia serta tingkah laku manusia

2. Filsafat dewasa ini di artikan ilmu yang meliputi logika, etika, estetika, metafisika dan teori ilmu pengetahuan.

3. Filsafat kadang-kadang di artikan pula suatu sikap terhadap aktivitas seseorang.

Beberapa Definisi Filsafat

Di dalam systematic filsafat, Hasbullah Bakhri Menyebutkan sebagai berikut: “kita catat beberapa definisi filsafat dari pilosof-filosof terkenal Barat dan Timur.

1. Plato (427S.M-348S.M)

Filsafat adalah ilmun pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang asli

2. Aristoteles (382S.M-322S.M)

Filsafat adalah ilmu pengteahuan yang meliputi kebenaran yang terkandung didalamnya ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik dan estetika.

3. Alfarabi (870-950)

Filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam maujud bagaiman hakekatnya yang sebenarnya.

4. Descrates (1590-1650)

Filsafat adalah kumpulan segala pengetahuan dimana tuhuan alam dan manusia menjadi poko penyeledikan.

5. Imanuel khan ( 1724-1804)

Filsafat adalah ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan.

  1. menurut KAMUS BESAR BAHASA INDONESIA hal.242 ialah pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada, sebab, asal, dan hukumnya; teori yang mendasari alam pikiran atau suatu kegiatan; ilmu yang berintikan logika, estetika, metafisika, dan epistemologi.
  2. salah seorang tokoh filsafat, Bertrand Russell, filsafat adalah tanah tak bertuan antara saint dan teknologi, yang terbuka terhadap serangan kedua pihak

Sejarah Filsafat

Sejarah filsafat bermula di pesisir Samudra Mediterania bagian Timur pada

abad ke-6 SM. Sejak semula filsafat ditandai dengan rencana umat manusia untuk

menjawab persoalan seputar alam, manusia, dan Tuhan. Itulah sebanya filsafat

pada gilirannya mampu melahirkan sains-sains besar, seperti fisika, etika,

matematika dan metafisika yang menjadi batu bata kebudayaan dunia. Ketika

filsafat bersentuhan dengan Islam maka yang terjadi bahwa filsafat terinspirasi

oleh pokok-pokok persoalan yang bermuara pada sumber-sumber Wahyu Islam. Semua

filosof muslim seperti al Kindi, al Farabi, Ibn Sina, Mulla Sadra, Suhrawardi

dan lain sebagainya hidup dan bernafas dalam realitas al Quran dan Sunnah.

Kehadiran al Quran dan Sunnah telah mengubah pola berfilsafat dalam konteks

Dunia Islam. Realitas dan proses penyampaian al Quran merupakan perhatian utama

para pemikir Islam dalam melakukan kegiatan berfilsafat. Lalu bagaimana

perkembangan Filsafat Islam dalam konteks kekinian?



Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab ?????, yang juga diambil dari bahasa Yunani; F???s?f?a philosophia. Dalam bahasa ini, kata ini merupakan kata majemuk dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia = "kebijaksanaan"). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”. Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut "filsuf".

Definisi kata filsafat bisa dikatakan merupakan sebuah problem falsafi pula. Tetapi, paling tidak bisa dikatakan bahwa "filsafat" adalah studi yang mempelajari seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis.[1] ini didalami tidak dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan problem secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu, serta akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektik. Dialektik ini secara singkat bisa dikatakan merupakan sebuah bentuk dialog. Untuk studi falsafi, mutlak diperlukan logika berpikir dan logika bahasa.

Logika merupakan sebuah ilmu yang sama-sama dipelajari dalam matematika dan filsafat. Hal itu membuat filasafat menjadi sebuah ilmu yang pada sisi-sisi tertentu berciri eksak di samping nuansa khas filsafat, yaitu spekulasi, keraguan, dan couriousity 'ketertarikan'.

September 11, 2009

TANDA-TANDA SEBELUM KITA MENINGGAL

" Tanda 100 hari mau meninggal "
Ini adalah tanda pertama dari ALLAH SWT kepada hambanya dan hanya akan
Disadari oleh mereka yang dikehendakinya......
Walau bagaimanapun semua orang islam akan mendapat tanda ini hanya saja
mereka menyadari atau tidak.....
Tanda ini akan berlaku lazimnya selepas waktu ashar, seluruh tubuh 
yaitudari ujung rambut hingga ke ujung kaki akan mengalami getaran atau
seakan-akan menggigil, contohnya seperti daging lembu yang baru saja
disembelih dimana jika diperhatikan dengan teliti, kita akan mendapati
daging tersebut seakan -akan bergetar......
Tanda ini rasanya nikmat dan bagi mereka yang sadar dan berdetik dihati
bahwa mungkin ini adalah tanda mati, maka getaran ini akan berhenti dan
hilang setelah kita sadar akan kehadiran tanda ini.
Bagi mereka yang tidak diberi kesadaran atau mereka yang hanyut dengan
kenikmatan tanpa memikirkan soal kematian, tanda ini akan lenyap begitu
saja tanpa sembarang manfaat...
Bagi yang sadar dengan kehadiran tanda ini, maka ini adalah peluang
Terbaik untuk memanfaatkan masa yang ada untuk mempersiapkan diri

dengan amalan dan urusan yang akan dibawa atau ditinggalkan sesudah mati.
 
" Tanda 40 hari sebelum hari mati "
Tanda ini juga akan berlaku sesudah waktu ashar, bahagian pusat kita
Akan berdenyut-denyut pada ketika ini daun yang tertulis nama kita akan 
Gugur dari pokok yang letaknya diatas arash ALLAH SWT, maka malaikat maut
akan<>mengambil daun tersebut dan mulai membuat persediaannya ke 
atas kita,antaranya ialah ia akan mulai mengikuti kita sepanjang masa ...
Akan terjadi malaikat maut ini memperlihatkan wajahnya sekilas lalu dan
jika ini terjadi, mereka yang terpilih ini akan merasakan seakan-akan
bingung seketika...
Adapun malaikat maut ini wujudnya cuma seorang tetapi kuasanya untuk
mencabut nyawa adalah bersamaan dengan jumlah nyawa yang akan
dicabutnya.........
 
" Tanda 7 hari "
Adapun tanda ini akan diberikan hanya kepada mereka yang diuji dengan
musibah kesaktian dimana orang sakit yang tidak makan, secara tiba-tiba
ia berselera untuk makan...
 
" Tanda 3 har i "
Pada ketika ini akan terasa denyutan di bahagian tengah dahi kita yaitu
diantara dahi kanan dan kiri, jika tanda ini dapat dikesan maka
berpuasalah kita selepas itu supaya perut kita tidak mengandungi banyak najis

dan ini akan memudahkan urusan orang yang akan memandikan kita nanti....
Ketika ini juga mata hitam kita tidak akan bersinar lagi dan bagi orang
yang sakit hidungnya akan perlahan-lahan jatuh dan ini dapat dikesan
jika kita melihatnya dari bahagian sisi...
Telinganya akan layu dimana bagian ujungnya akan beransur-ansur masuk 
Ke dalam...
Telapak kakinya yang terlunjur akan perlahan-lahan jatuh ke depan dan
sukarditegakan...
 
" Tanda 1 hari "
Akan berlaku sesudah ashar dimana kita akan merasakan satu denyutan di
sebelah belakang yaitu di kawasan ubun-ubun dimana ini menandakan kita
tidak akan sempat untuk menemui waktu ahsar keesokan harinya....
 
" Tanda akhir "
Akan terjadi keadaan dimana kita akan merasakan sejuk dibahagian pusat
dan
rasa itu akan turun kepinggang dan seterusnya akan naik ke bahagian
Halkum...
Ketika ini hendaklah kita terus mengucap kalimat SYAHADAT dan berdiam
diri
dan menantikan kedatangan malaikat maut untuk menjemput kita kembali
kepada
ALLAH SWT yang telah menghidupkan kita dan sekarang akan mematikan
pula...wallah'ualam...
 
 
SESUNGGUHNYA MENGINGAT MATI ITU ADALAH BIJAK
 
 

Mahatma Gandhi



Lelaki ini identik dengan kacamata bulat dan kain putih melilit tubuhnya yang kurus kering, kepala botak serta kaki yang tak beralas. Begitu sederhana. Namun siapapun tak akan sangsi bahwa dialah bapak perdamaian abad 20. Mohandas Karamchand Gandhi (dalam bahasa sansekerta) berarti “berjiwa besar” adalah seorang pemimpin spiritual dan tokoh politik tersohor dari India. Beliau lahir pada 2 Oktober 1969, di Porbandar, sebuah negara bagian Gujarat India. Keluarganya dari kelas pertengahan Kasta Vaishya atau Bania. Beberapa dari anggota keluarganya bekerja pada pihak pemerintah. Ayahnya, Karamchand Gandhi alias Kaba Gandhi merupakan anggota dari pengadilan Rajasthanik yang pada saat itu berpengaruh dalam menyelesaikan perselisihan antara pemuka dan kaum kerabatnya. Ibunya bernama Putlibiai, adalah seorang yang lemah lembut, hindu yang taat, dan menjadi sumber inspirasi bagi beliau. Gandhi merupakan anak paling bungsu dari empat bersaudara, tiga laki-laki dan satu perempuan.

Semasa kanak-kanaknya dihabiskan di Porbandar, namun pada umur 7 tahun beliau pindah ke Rajkot karena ayahnya dipindahkantugaskan. Semasa Gandhi bersekolah di sekolah rendah, beliau tidak menunjukkan pertanda akan menjadi seorang tokoh yang terkenal. Di sekolah, Gandhi dianggap sebagai pelajar yang “mediocre” atau sederhana dan merupakan seorang yang sangat pemalu, kecerdasan lamban, serta ingatan lemah. Namun, beliau menunjukkan sifatnya yang berintegriti, yakni enggan unutk meniru orang lain dan berbuat curang. Menurut adat orang India pada waktu itu, beliau dinikahkan dalam usia yang terbilang sangat muda, yakni 13 tahun kepada Kasturbay, gadis yang sebaya dengannya.

Saat remaja, yakni usia 18 tahun, Gandhi pergi ke Inggris untuk melanjutkan sekolahnya di Southampton menekuni bidang hukum dan undang-undang. Selain itu, beliau juga tertarik dalam bidang keagamaan. Berbagai macam kitab dan buku-buku keagamaan Hindu, Kristen, Yahudi, dan Islam telah menjadi bahan bacaannya. Pada tahun1891, beliau lulus ujian dan pulang ke India sebagai seorang peguam (pembela / pengacara). Semasa di Bombay, beliaumencoba nasib sebagai seorang pegaum tapi gagal. Lalu beliau pergi ke Afrika Selatan untuk membela seorang klien. Di Afrika Selatan, beliau mendapatkan perlakuan diskriminasi ras yang sangat buruk bernama apartheid. Para pekerja dari India yang dibawa ke Afrika Selatan di akhir abad 19 banyak dipekerjakan di industri gula. Saat ke sana Gandhi dikejutkan oleh perlakuan rasis yang mereka terima di Afrika Selatan yang mendorongnya untuk mulai mengampanyekan hak sipil mereka. Gandhi berusaha melakukan pembelaan bagi warga India. Bukannya didengar Gandhi malah mendapatkan serangan dan pukulan dari orang-orang kulit putih Afrika Selatan. Peristiwa ini merupakan tamparan yang sangat hebat bagi Gandhi dan memutuskan untuk menjadi aktivis politik agar dapat mengubah hukum-hukum yang diskriminatif tersebut. Gandhi pun membentuk sebuah gerakan anti kekerasan.



Tahun 1906 Gandhi memulai gerakan perlawanan pasifnya melawan hukum yang melarang warga kulit hitam Afrika, “kulit berwarna” serta India untuk bepergian tanpa identitas. Dia memimpin orang-orang India untuk berdemonstrasi serta mengorganisir protes mogok kerja yang berhasil menarik simpati ribuan orang. Bolak balik ia masuk penjara, tapi perjuangannya tak pernah surut karena selain strategi perlawanan pasif dan nonkooperasinya Gandhi juga memegang kuat prinsip perlawanannya yang lain yaitu satyagraha. Dalam bahasa Sansakerta kata ini berarti kebenaran dan keteguhan.

Akhirnya pada tahun 1914 pemerintah Afrika Selatan, di bawah tekanan pemerintahan Inggris dan India menerima sebuah paket reformasi yang dinegosiasikan oleh Gandhi dan pejabat Afrika Selatan yaitu Jenderal Jan Christian Smuts. Setahun kemudian, 1915 Gandhi kembali ke India. Ketika kembali ke India, dia membantu dalam proses kemerdekaan India dari jajahan Inggris; hal ini memberikan inspirasi bagi rakyat di koloni-koloni lainnya agar berjuang mendapatkan kemerdekaannya dan memecah Kemaharajaan Britania untuk kemudian membentuk Persemakmuran. Gandhi menerapkan satyagraha dan menyampanyekan perlawanan pasif terhadap Inggris. Gayung bersambut, ribuan rakyat India ikut dalam aksi Gandhi.



Memasuki tahun 1920 Gandhi mengkampanyekan gerakan terorganisir nonkooperatif. Dia meminta rakyat India memboikot institusi serta produk Inggris, mengundurkan diri dari kantor publik, mengeluarkan anak-anak mereka dari sekolah negeri, menolak membayar pajak, dan mengacuhkan kehormatan serta kewarganegaraan Inggris. Di seantero India jalan-jalan dipenuhi oleh rakyat yang berjongkok dan tidak mau bangun meski dipukuli polisi. Karena aksi ini Gandhi ditahan, tetapi Inggris terpaksa segera membebaskannya.



Aspek ekonomi merupakan bagian penting dari gerakan swaraj (pemerintahan sendiri) yang dipelopori Gandhi. Gandhi menganggap eksploitasi masyarakat desa oleh industrialis Inggris telah menyebabkan kemiskinan luar biasa dan kehancuran industri rumahan India. Untuk mengentaskan kemiskinanGandhi menoleh pada industri rakyat. Di rumahnya, tahun 1920, ia mulai menggunakan roda pintal sebagai simbol kembalinya kehidupan desa yang sederhana dan dimulainya industri asal India. Boikot total terhadap barang-barang Inggris pun dilakukan. Gandhi juga menyuarakan ahimsa, gerakan antikekerasan yang dipetiknya dari ajaran Hindu. Di sisi lain ia selalu menganjurkan penyatuan Hindu-Muslim. Dia memimpin gerakan dengan menjadi teladan. Gandhi hidup bak pertapa, menjalani kehidupan spiritual dengan sembahyang, puasa, dan meditasi. Ia menolak keduniawian, memakai cawat dan syal seperti orang kebanyakan, makan sayur mayur, jus buah, dan susu kambing. Karena itulah masyarakat India mulai memanggilnya Mahatma atau Great Soul, jiwa yang agung.



Tahun 1921, Partai Kongres memberi Gandhi kekuasaan eksekutif sepenuhnya. Waktu itu konfrontasi antara demonstran India dan penguasa Inggris tetap berlanjut, warga melakukan aksi perlawanan. Tahun 1922 Gandhi dipenjara dan keluar dua tahun kemudian. . Ia mendirikan ashram (komunitas), mendirikan sebuah majalah, dan bekerja untuk membantu masyarakat miskin pedesaan dan kasta Paria yang tak diakui dan didiskriminasi.



Tahun 1930 Gandhi mencetuskan aksi ketidakpatuhan warga yang meminta rakyat India untuk menolak membayar pajak, terutama pajak garam. 12 Maret 1930 dari Ahmedabad (ibukota Gujarat) Gandhi melakukan long march ke laut Arab di Dandi (dekat Surat di Gulf Cambay). Tujuannya membuat garam sendiri. Sepanjang 400 km satu demi satu warga berduyun-duyun mengikuti Gandhi, dari tanggal 12 Maret hingga 6 April. Ribuan orang berbaris. “Biarkan pemerintah menegakkan aturan, menggunakan senjata melawan kita, mengirim kita ke penjara, atau menggantung kita,” kata Gandhi selama dalam barisan. “Tapi besar arti hukuman? Coba dan hitunglah berapa banyak waktu yang dibutuhkan penguasa Inggris untuk menggantung 300 juta orang.” Pada bulan Mei Gandhi di penjara. Gandhi secara formal mundur dari politik pada tahun 1934. ia berkeliling India untuk memasyarakatkan ahimsa dan terus memerangi kemiskinan.



Dan setahun kemudian, setelah Perang Dunia II pecah, menjadi babak baru perjuangan kemerdekaan India. Pemerintah Inggris setuju memberi kemerdekaan kepada India asalkan dua kelompok nasionalis, Liga Muslim dan Partai Kongres, bisa mengatasi perbedaan mereka. Rakyat dari agama dan suku yang berbeda yang hidup di India kala itu yakin bahwa India perlu dipecah menjadi beberapa negara agar kelompok yang berbeda dapat mempunyai negara mereka sendiri. Banyak yang ingin agar para pemeluk agama Hindu dan Islam mempunyai negara sendiri. Gamdhi adalah seorang Hindu namun dia menyukai pemikiran-pemikiran dari agama-agama lain termasuk Islam dan Kristen. Dia percaya bahwa manusia dari segala agama harus mempunyai hak yang sama dan hidup bersama secara damai di dalam satu negara.



Pada tahun 1947, India menjadi merdeka dan pecah menjadi dua negara, India dan Pakistan. Hal ini tidak disetujui Gandhi. Gandhi terus mengampanyekan kepada kelompok Hindu dan Islam untuk hidup bersama dalam damai. Ketika kerusuhan melanda Kalkuta, Gandhi berpuasa sampai kerusuhan itu berhenti. Pada 13 Januari 1948 Gandhi mulai menjalankan puasa untuk perdamaian New Delhi.



Tanggal 30 Januari 1948 adalah hari bersejarah bagi India. Pada hari itu, New Delhi dipenuhi kerumunan orang. Mereka rela berdesak-desakan untuk mendengar pidato Mohandas Karamchad Gandhi. Di tengah membeludaknya penduduk India itu ada orang tua menyeruak, maju ke hadapan Gandhi sambil mengucapkan salam dan sembah. Gandhi membalasnya. Tapi, siapa sangka lelaki tersebut menembak Gandhi dengan tiga tembakan. Gandi tersungkur dan tewas di tengah kerumunan banyak orang. Pembunuhnnya adalah Nathuram Godse, seorang Hindu fanatik.



Kematian Gandhi meninggalkan banyak kenangan bagi masyarakat India dan dunia pada umumnya. Perjuangannya melawan Inggris adalah sokongan bagi masyarakat India yang tidak akan pernah terlupakan dan ajarannya sangat berarti bagi semua orang dan negara yang ingin mengubah ketidakadilan dan penindasan pada ranah keadilan dengan tanpa kekerasan dan anarki. Dengan ajarannya, Gandhi melakukan perlawanan tanpa mengenal lelah.



Pertama, ahimsa. Perjuangan melawan penindasan, kekerasan, dan segala bentuk diskriminasi dengan rasa cinta dan damai. Ghandi berjuang melawan kekejaman penjajah dengan berlandaskan pada spirit perdamaian. Meski para penjajah telah memperlakukan Gandhi dan pengikutnya secara keras, tapi Gandhi tetap berpegang teguh pada prinsip perdamaiannya. Ia membahasakan bentuk penolakannya tidak dalam bentuk anarki. Ia rela mogok makan, dan berjalan bermil-mil sebagai bentuk penentangan dan perlawanan terhadap rezim tirani. Bagi Gandhi apabila kekerasan dilawan kekerasan akan muncul kekerasan yang lebih lebar dan luas. Kekerasan baginya hanya bisa dilawan dengan perdamaian atau dalam bahasanya Wayan Sudane (2007) perlawanan dengan energi positif.



Kedua, satyagraha. Ajaran memegang teguh terhadap kebenaran. Ghandi dikenal sebagai teladan yang komit memegang teguh kebenaran. Prinsipnya tidak mudah goyah dan silau oleh gertakan dan cobaan yang menghalanginya. Bagi Gandhi jiwa seseorang akan tetap selamat di dunia apabila orang tersebut berjuang demi kebenaran. Dengan kepercayaan semacam itu, Gandhi, yang baginya sedang dalam posisi memperjuangkan kebenaran, tetap tidak pantang mundur meski halangan dan cobaan banyak mengadang.



Ketiga, swadesi. Ajaran untuk tetap mandiri. Gandhi dan para pengikutnya berusaha untuk mencukupi kebutuhannya sendiri dengan tanpa mengekor pada negara lain atau penjajah. Untuk menjadi mandiri, Gandhi menata terlebih dulu pola sistem perekonomian masyarakat. Ia sering mengajarkan kerajinan pada masyarakat. Bahkan Gandhi membuat garam sendiri dan menolak garam buatan Inggris. Ini adalah bentuk kemandirian dan bentuk ajaran untuk lebih mencintai produk sendiri ketimbang produk luar negeri.



Perjuangan yang dilandasi prinsip ajaran tersebut membuat Gandhi akan selalu dikenang dalam sepanjang sejarah. Bagaimanapun ajaran-ajaran Gandhi sangat berarti bagi berlangsungnya perdamaian India dan dunia pada umumnya. Itulah potret perjuangan Gandhi. Sebuah perjuangan melawan penindasan dan kekerasan dengan penuh rasa cinta, kesabaran, dan kerelaan untuk menanggung segala konsekuensinya.



Selain tokoh-tokoh perjuangan anti kekerasan, keadilan dan perdamaian di tingkat dunia, di Indonesia pun ajaran Gandhi menemukan lahan yang subur. Ibu Gedong Bagoes Oka, misalnya, menemukan inspirasi perjuangannya di dalam ajaran Gandhi. Ia mendirikan Ashram Gandhi di Candi Desa, Bali sebagai pusat pendidikan dan pengalaman ajaran-ajaran Gandhi tersebut.



Gandhi tidak pernah menerima penghargaan Nobel, meski dia dinominasikan lima kali antara 1937 dan 1948. beberapa dekade kemudian, hal ini disesali secara umum oleh pihak Komite Nobel. Komite Nobel menyelesaikannya dan menyampaikan penyesalan saat menganugerahkan Hadiah Nobel Perdamaian kepada Dalai Lama, tokoh perlawanan Tibet, tahun 1989. Komite mengatakan. Anugerah untuk Dalai Lama itu juga merupakan penghormatan kepada Mahatma Gandhi.



Sepanjang hidupnya, aktivitas Gandhi telah menarik sebagai komentar dan opini. Misalnya, sebagai penduduk Kerajaan Britania, Winston Churchill pernah berkata “Menyedihkan…melihat Mr.Gandhi, seorang pengacara Kuil Tengah yang menghasut, sekarang tampil sebagai seorang fakir yang tipenya umum di Timur, menaiki tangga Istana Viceregal dengan badan setengah-setengah.” Begitu juga dengan Albert Einstein yang berkomentar berikut mengenai Gandhi: “(Mungkin) para generasi berikut akan sulit mempercayai bahwa ada orang seperti ini yang pernah hidup di dunia ini.”



KARYA Mahatma Gandhi tidak terlupakan oleh generasi berikutnya. Cucunya, Arun Gandhi dan Rajhoman Gandhi dan bahkan anak cucunya, Tushar Gandhi, adalah aktivis-aktivis sosio-politik yang terlibat dalam mempromosikan non-kekerasan di seluurh dunia.

*********

All About Huruf

All About Huruf
Huruf dan tulisan memiliki arti amat penting bagi manusia. Bahkan, yang namanya peradaban atau masa sejarah ditandai dengan peristiwa dikenalnya tulisan oleh manusia. Zaman sebelum ada tulisan sering disebut zaman prasejarah. Kalau Anda melihat ke buku atau ke layar komputer, Anda akan melihat huruf dan tulisan. Di jalanan pun Anda akan melihat tulisan. Di pakaian, di badan mobil dan pesawat terbang, bahkan di gua-gua purbakala Anda bisa menjumpai tulisan. Selain gambar, huruf adalah cara manusia berkomunikasi secara visual.

Sejarah huruf bermula di Mesir purba. Pada 2700 SM orang Mesir telah membangunkan set dari setengah 22 hieroglyph untuk mempersembahkan konsonan individu dari bahasa mereka, tambahan ke-23 yang seolah-olah telah dipersembahkan kata-initial atau vokal kata-akhir. Glyph ini telah digunakan sebagai panduan untuk lologram, untuk menulis infleksi tatabahasa, dan, kemudian, untuk mentranskripkan kata pinjaman dan nama asing. Bagaimanapun, walaupun huruf secara awal, sistem ini tidak digunakan secara tulen untuk menulis huruf. Huruf skrip tulen pertama adalah dibuat sekitar 2000 SM untuk pekerja Semitik di Mesir tengah. Lebih lima abad kemudian menyebar ke utara, dan semua huruf berikutnya ke seluruh penjuru dunia telah sama asal-usulnya, atau telah terinspirasi oleh salah satu dari keturunannya, dengan kemungkinan kecuali dari huruf Meroitik, sebuah hieroglyph adaptasi abad ke-3 SM di Nubia, selatan Mesir.
Sejarah huruf, sama tuanya dengan peradaban manusia itu sendiri, sejak manusia mengenal bentuk visual untuk berkomunikasi dan merekam peristiwa, sejak itulah sejarah huruf mulai ada–meski saat itu belum dikatakan sebagai huruf, aksara atau alphabet sekalipun. Lalu orang-orang berbakat mengembangkan seni bentuk tulisan itu —seperti orang berbakat lain mengembangan seni lukis, patung, bangunan dan ilmu pasti lain, hingga sekarang cabang seni yang berkecimpung di bidang gambar huruf dan elemennya dikenal dengan Typography.

Tipe/Typeface dan Font
Satu hal pertama yang Anda bisa perhatikan dari tulisan-tulisan yang berbeda itu adalah, bahwa bukan huruf-hurufnya saja yang berbeda, melainkan jenis hurufnya juga. Huruf “A” atau “a” di sebuah tulisan bisa berbeda dari huruf “A” dan “a” yang lain. Anda tahu bahwa keduanya abjad alfabet yang sama, tapi Anda juga mengamati bahwa jenis hurufnya berbeda. Bisa jadi yang satu lebih tebal atau gemuk dari yang lain, bisa jadi kaki-kaki hurufnya ada yang memiliki tangkai, atau lebih pendek atau lebih panjang, dan sebagainya.

Sebuah jenis huruf yang sama kadang diberi nama tertentu (misalnya: Times New Roman). Jenis huruf ini disebut typeface, atau singkatnya tipe. Sekarang orang juga sering menyebut jenis huruf dengan font, karena file yang berisi informasi sebuah typeface di komputer diberi istilah font (misalnya, di Windows, informasi untuk menggambar tipe Arial disimpan dalam file ARIAL.TTF). Di dalam dunia tipografi tradisional (nondigital), yaitu saat huruf dicetak menggunakan balok-balok logam, font memiliki arti lain kumpulan balok-balok huruf logam yang memiliki satu typeface dan satu ukuran tertentu. Belakangan barulah orang-orang komputer memakai kembali istilah font untuk bidang tipografi digital. Kedua istilah typeface/tipe dan font dalam artikel ini akan dipakai bergantian.

Klasifikasi Tipe
Ada banyak sekali jenis huruf yang bisa kita amati. Mungkin di komputer Anda sendiri ada terinstal ratusan hingga ribuan file font. Sebagian font bentuknya unik dan aneh sehingga mudah kita kenali, sementara yang lain tampak sekilas mirip-mirip semua. Setiap saat pun diciptakan font-font baru. Produser film-film Hollywood misalnya, sering mengeluarkan dana untuk mendesain font baru yang unik untuk filmnya.
Berdasarkan bentuknya, para pakar tipografi umumnya membagi jenis huruf ke dalam dua kelompok besar: serif dan sans serif. Lalu ada kelompok ketiga dan keempat yang disebut script dan dekoratif. Jenis serif dan sans serif pun berbeda-beda, tapi mari sebelumnya mengetahui perbedaan serif dan sans serif.

Serif adalah kelompok jenis huruf yang memiliki “tangkai” (stem). Lihatlah font Times New Roman, Bodoni, Garamond, atau Egyptian misalnya. Persis mendekati ujung kaki-kaki hurufnya, baik di bagian atas maupun bawah, terdapat pelebaran yang menyerupai penopang atau tangkai. Menurut sejarah, asal-usul bentuk huruf ini adalah mengikuti bentuk pilar-pilar bangunan di Yunani Kuno. Seperti kita ketahui, bagian atas dan bawah tiang pilar memang lebih besar agar bisa membuat pilar lebih kokoh.

Sans serif (atau “tanpa” serif) adalah jenis huruf yang sebaliknya: tidak memiliki tangkai. Ujung-ujung kakinya polos begitu saja. Contohnya Arial atau Helvetica (Catatan: meski amat mirip dan sering saling mensubstitusi satu sama lain, kedua font ini tidaklah mirip persis. Cobalah sekali-kali Anda cetak contoh huruf dalam ukuran besar dan amati perbedaan-perbedaan tipis kedua font ini.) Contoh lain jenis huruf sans adalah ITC Officina Sans, yaitu font yang digunakan di mwmag yang sedang Anda baca ini.
Kegunaan tangkai serif. Pada ukuran teks kecil, seperti seukuran tulisan teks di surat kabar atau buku, umumnya tangkai pada kaki-kaki font serif membantu agar tulisan mudah dibaca. Mengapa? Karena tangkai font serif membantu membentuk garis tak tampak yang memandu kita mengikuti sebuah baris teks. Karena itulah kita banyak menjumpai buku-buku dilayout dengan serif. Menurut penelitian, seseorang yang membaca font serif bisa lebih tahan membaca karena tidak mudah lelah—akibat adanya bantuan dari tangkai serif tadi.

Tapi pada kondisi-kondisi berikut ini:
  • huruf amat kecil (seperti tulisan bahan-bahan di label makanan)
  • huruf amat besar (seperti di plang-plang merek) yang harus dilihat dari jauh
  • di layar monitor; huruf sans serif kadang lebih mudah dibaca.

Karena justru kaki-kaki font serif memperumit bentuk huruf sehingga sedikit lebih lama dibaca. Jika huruf kecil sekali atau pada resolusi rendah seperti di layar monitor, kaki serif bisa tampak bertindihan dan menghalangi pandangan. Karenanya kita banyak melihat plang rambu lalu lintas menggunakan huruf yang sesederhana mungkin agar bisa cepat dibaca, dan di halaman web banyak dipakai font serif karena lebih mudah dibaca pada ukuran kecil/layar kasar.

Jenis-jenis serif

Serif tiap jenis huruf pun dapat berbeda-beda. Huruf-huruf masa lama (Old Style) seperti Garamond dan huruf-huruf masa transisi (Transitional) seperti Times New Roman misalnya, memiliki tangkai yang sudutnya lengkung. Sementara pada huruf-huruf masa modern seperti Bodoni, tangkainya bersudut siku. Ada lagi yang bersudut siku pula, tapi relatif tebal/tinggi. Contohnya Egyptian. Tipe serif seperti Egyptian kadang disebut slab serif. Beberapa huruf unik tertentu memiliki tangkai serif negatif, yaitu tangkai yang masuk ke sisi dalam kaki sehingga ujung kaki nampak lebih kecil dari batang kakinya.

Skrip dan Dekoratif
Selain serif dan sans serif, ada pula jenis huruf “sambung” dan huruf “gaya bebas.” Huruf sambung atau script bisa juga Anda sebut “huruf tulis tangan” (handwriting) karena menyerupai tulisan tangan orang. Atau bisa juga disebut “huruf undangan” karena hampir selalu hadir di kartu-kartu undangan karena dipandang indah dan anggun. Ada berbagai macam huruf script dan handwriting, mulai dari yang kuno hingga modern, dari yang agak lurus hingga miring dan amat “melingkar-lingkar”.

Sementara huruf “gaya bebas” mencakup segala macam jenis huruf “aneh” lain yang sulit dikategorikan dalam ketiga kategori lainnya. Kadang huruf ini bisa diinspirasi dari bentuk geometris tertentu, memadukan gambar atau pola tertentu, dan sebagainya. Di komputer juga dikenal font-font “wingdings-like” yang sebenarnya adalah clipart. Tiap hurufnya murni berupa ikon atau gambar, bukan huruf.

Umumnya jenis-jenis huruf skrip dan dekoratif digunakan untuk hiasan atau dekorasi, bukan untuk teks maupun headline teks. Karena derajat kompleksitasnya lebih tinggi, maka tidak cocok untuk teks karena akan menyulitkan pembacaan.

Times New Roman
Times New Roman adalah salah satu contoh jenis huruf yang paling sering di gunakan disamping Arial. Berikut ini adalah sekelumit tentang Times New Roman.
Nama lengkap: Times New Roman (dari perusahaan Monotype) atau Times Roman (nama dari Linotype). Jenis: serif, transisional. Perancang: Stanley Morison.
Ada empat buah tipe untuk Times New Roman, masing-masing untuk versi roman, bold, italic, dan bold italic. Keempat tipe ini, meskipun dinamai Times New Roman dan dimaksudkan untuk dipakai berbarengan, namun oleh desainernya secara hati-hati telah dibuat berbeda agar tetap tampil serasi.
Karakteristik: Karena termasuk tipe transisional, tingkat kontrasnya—perbedaan ketebalan antara stroke yang tebal dan tipis—cukup tinggi. Serifnya pun tajam-tajam. Ascender dan descendernya pendek.
Pertimbangan pemakaian: Times banyak dipakai untuk teks bodi majalah dan koran. Saya menganjurkan Anda mencari dan mencoba tipe lain dulu sebelum memutuskan menggunakan Times karena saat ini Times terlalu overused.
Pertimbangan kombinasi: Times cocok dikombinasikan dengan tipe-tipe sans serif seperti Arial, Futura, Gill Sans, atau Impact. Karena formal, Times tidak cocok dipadankan dengan Comic Sans misalnya.

Huruf Latin
Perjalanan desain dan gaya huruf latin mulai diterapkan pada awal masa kejayaan kerajaan ROMAWI. Kejayaan kerajaan Romawi di abad pertama yang berhasil menaklukkan Yunani, membawa peradaban baru dalam sejarah Barat dengan diadaptasikannya kesusasteraan, kesenian, agama, serta alfabet Latin yang dibawa dari Yunani.
Pada awalnya alfabet Latin hanya terdiri dari 21 huruf : A, B, C, D, E, F, G, H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, V, dan X, kemudian huruf Y dan Z ditambahkan dalam alfabet Latin untuk mengakomodasi kata yang berasal dari bahasa Yunani. Tiga huruf tambahan J, U dan W dimasukkan pada abad pertengahan sehingga jumlah keseluruhan alfabet Latin menjadi 26. Pada dasarnya huruf memiliki energi yang dapat mengaktifkan gerak mata. Energi ini dapat dimanfaatkan secara positif apabila dalam penggunaannya senantiasa diperhatikan kaidah-kaidah estetika, kenyamanan keterbacaannya, sertainteraksi huruf terhadap ruang dan elemen-elemen visual di sekitarnya.

Perjalanan desain dan gaya huruf latin mulai diterapkan pada awal masa kejayaan kerajaan ROMAWI. Kejayaan kerajaan Romawi di abad pertama yang berhasil menaklukkan Yunani, membawa peradaban baru dalam sejarah Barat dengan diadaptasikannya kesusasteraan, kesenian, agama, serta alfabet Latin yang dibawa dari Yunani. Pada awalnya alfabet Latin hanya terdiri dari 21 huruf : A, B, C, D, E, F, G, H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, V, dan X, kemudian huruf Y dan Z ditambahkan dalam alfabet Latin untuk mengakomodasi kata yang berasal dari bahasa Yunani. Tiga huruf tambahan J, U dan W dimasukkan pada abad pertengahan sehingga jumlah keseluruhan alfabet Latin menjadi 26.

Kemajuan teknologi selanjutnya terjadi pada tahun 1984 ketika Adobe Systems merilis PostScript Font dan di tahun 1991 Apple Computer dan Microsoft Corporations mengeluarkan TrueType Font. Postscript Font dan TrueType Font adalah huruf elektronik atau yang disebut font. Huruf digital sesungguhnya berupa bahasa komputer yang berfungsi menerjemahkan kode-kode untuk menghasilkan tampilan bentuk huruf yang sempurna baik di layar monitor amupun pada saat pencetakan. Saat ini dapat ditemukan bergam jenis huruf digital yang digunakan dalam program komputer.

Setiap bentuk huruf dalam sebuah alfabet memiliki keunikan fisik yang menyebabkan mata kita dapat membedakan antara huruf ‘m’ dengan ‘p’ atau ‘C’ dengan ‘Q’. Keunikan ini disebabkan oleh cara mata kita melihat korelasi antara komponen visual yang satu dengan yang lain.

Jenis - jenis Huruf
Berikut ini beberapa jenis huruf berdasarkan klasifikasi yang dilakukan oleh James Craig , antara lain sbb :

 Roman
Ciri dari huruf ini adalah memiliki sirip/kaki/serif yang berbentuk lancip pada ujungnya. Huruf Roman memiliki ketebalan dan ketipisan yang kontras pada garis-garis hurufnya. Kesan yang ditimbulkan adalah klasik, anggun, lemah gemulai dan feminin.

 Egyptian
Adalah jenis huruf yang memiliki ciri kaki/sirip/serif yang berbentuk persegi seperti papan dengan ketebalan yang sama atau hampir sama. Kesan yang ditimbulakn adalah kokh, kuat, kekar dan stabil.

 Sans Serif
Pengertian San Serif adalah tanpa sirip/serif, jadi huruf jenis ini tidak memiliki sirip pada ujung hurufnya dan memiliki ketebalan huruf yang sama atau hampir sama. Kesan yang ditimbulkan oleh huruf jenis ini adalah modern, kontemporer dan efisien.

 Script
Huruf Script menyerupai goresan tangan yang dikerjakan dengan pena, kuas atau pensil tajam dan biasanya miring ke kanan. Kesan yang ditimbulkannya adalah sifast pribadi dan akrab.

 Miscellaneous
Huruf jenis ini merupakan pengembangan dari bentuk-bentuk yang sudah ada. Ditambah hiasan dan ornamen, atau garis-garis dekoratif. Kesan yang dimiliki adalah dekoratif dan ornamental.
Dalam pemilihan jenis huruf, yang senantiasa harus diperhatikan adalah karakter produk yang akan ditonjolkan dan juga karakter segmen pasarnya. Seperti misalnya pada produk minyak wangi untuk wanita jarang yang menggunakan jenis huruf Egyptian karena berkesan kuat dan keras dan biasanya mempergunakan jenis huruf Roman yang bernuansa klasik dan lembut sehingga cocok dengan karakter minyak wangi dan wanita.

Abjad Latin adalah huruf yang pertama kalinya dipakai oleh orang Romawi menuliskan bahasa Latin kira-kira abad ke 7 sebelum Masehi. Mereka belajar menulis dari orang-orang Etruria. Sedangkan orang Etruska belajar dari orang Yunani. Aksara Etruska merupakan adapatasi dari abjad Yunani. Pada saat ini abjad Latin adalah huruf yang paling banyak dipakai di dunia untuk menuliskan berbagai bahasa, termasuk bahasa Indonesia.

Orang Romawi hanya membutuhkan 23 huruf untuk menulis bahasa Latin: A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T V X Y Z
Orang Romawi hanya menggunakan huruf besar saja. Huruf kecil baru berkembang kemudian hari, dari bentuk kursif tulisan tangan.
Huruf I dan V, bisa dipakai sebagai vokal dan konsonan. Sedangkan huruf K, X, Y dan Z hanya digunakan untuk menulis kata-kata pungutan dari bahasa Yunani.
Huruf C kemungkinan dilafazkan seperti dalam bahasa Indonesia. Lafaz di kemudian hari di mana C di depan i dan e dilafazkan sebagai [s] dan di depan vokal lainnya sebagai [k], kemungkinan besar tidak berlaku zaman dahulu. Tetapi ada pula yang berpendapat bahwa C di semua kasus diucapkan sebagai [k].

Huruf-huruf J, U dan W ditambahkan di kemudian hari untuk menuliskan bahasa non-Latin lainnya, terutama bahasa-bahasa Jermanik. J adalah sebuah varian I, dan dilafazkan seperti /y/ dalam bahasa Indonesia.
Sedangkan huruf U adalah varian V, dan W diperkenalkan sebagai "v ganda" untuk membedakan bunyi /v/ dan /w/ yang tidak relevan dalam bahasa Latin.
Huruf Latin : Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Qq Rr Ss Tt Uu Vv Ww Xx Yy Zz.

Tipografi –berasal dari kata Yunani typos = bentuk dan grapho = menulis. Sejarah pictograph]]. Bentuk bahasa ini antara lain dipergunakan oleh bangsa Viking Norwegia dan Indian Sioux. Di Mesir berkembang jenis huruf Hieratia, yang terkenal dengan nama Hieroglif pada sekitar abad 1300 SM. Bentuk tipografi ini merupakan akar dari bentuk Demotia, yang mulai ditulis dengan menggunakan pena khusus.

Bentuk tipografi tersebut akhirnya berkembang sampai di Kreta, lalu menjalar ke Yunani dan akhirnya menyebar keseluruh Eropa. Puncak perkembangan tipografi, terjadi kurang lebih pada abad 8 SM di Roma] saat orang Romawi mulai membentuk kekuasaannya. Karena bangsa Romawi tidak memiliki sistem tulisan sendiri, mereka mempelajari sistem tulisan (Etruska) yang merupakan penduduk asli Italia serta menyempurnakannya sehingga terbentuk huruf-huruf Romawi.

Para ahli memiliki defenisi masing-masing untuk Tipografi. Dari berbagai defenisi dan fungsi tipografi yang ada, secara subjektif disimpulkan bahwa tipografi adalah seni dan teknik pemilihan dan penyusunan gambar huruf, meliputi ukuran, jarak antar huruf, jarak antar kata, antar baris huruf, antar kalimat. Juga menyangkut panjang dan tebal garis, serta jarak antar garis.Termasuk didalamnya adalah pemakaian angka-angka dan tanda baca. Dengan tetap berpegang pada kaidah estetika, komunikasi dan teknik grafika.

Tipografi merupakan representasi visual dari sebuah bentuk komunikasi verbal dan merupakan properti visual yang pokok dan efektif. Hadirnya tipografi dalam sebuah media terpan visual merupakan faktor yang membedakan antara desain grafis dan media ekspresi visual lain seperti lukisan. Lewat kandungan nilai fungsional dan nilai estetiknya, huruf memiliki potensi untuk menterjemahkan atmosfir-atmosfir yang tersirat dalam sebuah komunikasi verbal yang dituangkan melalui abstraksi bentuk-bentuk visual.

Pemilihan dan penyusunan ini nantinya dipergunakan dalam aplikasi pemakaian huruf, baik secara fisik maupun digital. Aplikasi secara fisik dapat kita lihat pada surat kabar, majalah dan barang cetakan lain; rambu lalu lintas, penunjuk arah dan papan reklame juga sebagai penampilan fisik tipografi. Secara digital tipografi paling mudah kita temui pada situs-situs web dan buku elektronik.

Dengan demikian, tipografi tak hanyak bertujuan agar huruf gampang terbaca dan mudah dimengerti, tapi secara visual tampil artistik dan harmonis, secara teknik gampang dikerjakan. Pada mulanya, tipografi adalah teknik penyusunan gambar huruf mandiri/huruf lepas (movable type) dari bahan logam; tipografi adalah typesetting/composing. Susunan huruf tadi dilumuri tinta dan lalu ditekan ke atas kertas. Teknik ini kita kenal dengan relief print atau cetak tinggi.Mesin-mesin letter press dan stempel mengadopsi cara ini. Tipografi tradisional adalah milik percetakan.

Saat ini tipografi mengalami perkembangan dari fase penciptaan dengan tangan hingga mengalami komputerisasi. Fase komputerisasi membuat penggunaan tipografi menjadi lebih mudah dan dalam waktu yang lebih cepat dengan jenis pilihan huruf yang ratusan jumlahnya.
Bicara tipografi pada grafika berarti membahas typesetting, bagaimana huruf disusun, ukuran huruf, machine set, proof reading dan aspek teknik lain. Pada komunikasi visual, bicara tipografi berarti membahas bagaimana huruf tersebut tampil, apakah huruf sudah mampu mengkomunikasikan pesan, apakah huruf yang dipilih sudah memiliki kekuatan komunikasi, pokoknya membahasan huruf dari sudut estetika dan komunikasi.Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi, tipografi tak hanya diadopsi oleh dunia grafika saja, saat ini tipografi telah merambah pada dunia digital, dapat kita pada situs web, buku elektronik, materi visual bergerak seperti film movie, video dan presentasi.

Kalangan disain komunikasi visual dan praktisi grafika juga tak akan memiliki defenisi yang sama akan hal ini. Bila praktisi komunikasi visual lebih banyak menyoroti fungsi tipografi dari fungsinya sebagai elemen desain dan komunikasi, praktisi grafika akan lebih banyak membahas tipografi dari sudut teknik : huruf adalah elemen penting dari sebuah materi yang akan dicetak. Tanpa huruf tidak ada percetakan.